Molekuli duha: Saveznici za ozdravljenje od traume

1. dio

Ljudska bića istražuju i mijenjaju svoja stanja svijesti od prvih životinja njuškali su se kroz gomilu gljiva i otkrili svoja otkrića s nogu drugovi. Teško je reći koji je stariji; iskustvo od traumaili o religiji. Potonji su, vjeruju neki, možda osvanuli na najranijim hominidima nakon gutanja neke prirodne psihodelije. Neki znanstvenici sugeriraju da je rajska jabuka zapravo bila psihoaktivna gljiva (Amanita muscaria) (Wasson, Kramrisch, Ruck, Ott, 1992.). Ljudi su tisućama godina gutali psihoaktivne biljke i gljive da bi poboljšali svijest i put do ekstaza koja se odnosi na "povlačenje duše iz tijela" istodobno s mističnim ili vizionarskim stanjima.

Ljudi mnogih kultura često koriste biljke i gljive u grupnim ritualima kako bi promijenili svijest; komunicirati s bogovima ili ostati budan dok su sudjelovali u dugim lovačkim ekspedicijama; ili se koriste pojedinačno za poticanje potrage za vidom, spavanje ili liječenje boli i rana. Entheogen se odnosi na „Boga u nama“, biljne supstance koje, kada se gutaju, pružaju jedno božansko iskustvo, u prošlosti obično zvanom

halucinogeni, psihodelika, psihotomimetika (Wasson, 1988).

Mnogi farmaceutski proizvodi dobivaju se iz ovih biljaka čiji se kemijski spojevi sada ekstrahiraju, sintetiziraju i koncentriraju u laboratorijima. Pored njihove ljekovite upotrebe, psihoaktivne biljke i gljive koriste se i rekreativno i ritualno. Sve se više proučavaju i primjenjuju u kliničkim uvjetima za neizrecive simptome PTSP uključujući depresija beznadno, anksioznost i "gubitak duha".

Promjena stanja svijesti

Trauma mijenja svijest i ne čudi da više od 70 posto osoba s PTSP-om u nekom trenutku svog života samo-liječi do točke ovisnosti. Mnogi više koriste tvari, ali ne postaju ovisni. Upotreba tvari presijecava i prirodni ljudski nagon za unutarnjim istraživanjem s potrebom suzbijanja neugodnih stanja. Biljke i gljive i njihovi kemijski derivati ​​predmeti su općih empirijskih znanosti, autohtonih znanosti i biomedicinska klinička ispitivanja s ciljem identificiranja njihove primjene za liječenje PTSP-a, depresije, tjeskobe, ovisnosti, nesanica; i kao katalizator za duhovni i posttraumatski rast. Upravo se na ovom raskrižju može istražiti terapijski pristup razumijevanju psihoaktivnih stanja i ravnoteže.

Kroz moju knjigu Ritmovi oporavka, trauma prirode i tijela, Tvrdio sam da PTSP remeti ritmičku funkciju svijesti i da naš rad mora biti da pomognemo klijentima u pronalaženju načina za vraćanje osjećaja ritma i ravnoteže; i naučiti metode koje mogu koristiti kod kuće i pod nadzorom terapeuta, iscjelitelja i vodiča.

Utvrđivanje što su legalne ili nedozvoljene droge u Sjedinjenim Državama i drugim zemljama pitanje je političke politike, a ne politike koja se temelji na terapijskim razmatranjima ili opasnostima za sebe ili društvo. Da to nije bio slučaj, nikotin i alkohol bio bi ilegalan, a dietilamid kanabisa i lisergične kiseline (LSD) ne bi. Stavovi o drogama i psihoaktivnim biljkama / gljivama mijenjaju se s kulturološkim i epohalnim običajima i po svemu sudeći nastavit će se mijenjati. Uloga kulture i etosa u određivanju kakve se biljke ili lijekovi mogu koristiti, a što ne, naglašava se suzbijanjem psihodelika / enteogena tijekom posljednjih 50 godina. Pedesetih godina prošlog stoljeća halucinogeni su zvani psihomimetičari jer se vjerovalo da oponašaju psihoza.

Kad su Španjolci stigli u Meksiko, suzbili su ne samo sakramentalnu upotrebu gljive, zvanu Teonanacatl od Nahua, što znači "meso bogova", ali i obredna hrana poput amaranta, koju su autohtoni narodi čuvali za budućnost. Korištenje T-a po svim računimaeonanacatlalkohol i druge ritualne tvari koje proširuju um regulirane su, a zlouporaba je bila neuobičajena kod sjevernih i južnih naroda hemisfere. Suzbijanje lijekova koji mijenjaju um u početku Inkvizicije u Novom svijetu nastavlja se i danas, dok se sposobnost provođenja istraživanja, i to tako polako, iznova ponavlja. Naši klijenti imaju koristi od razumijevanja značenja zašto koriste tvari koje koriste i šire kontekst što znači biti čovjek i što znači promijeniti izmijenjeno stanje na jedno za razliku od izbora za ozdravljenja.

Doista, postoji duboka veza između PTSP-a, neučinkovite politike o drogama i zatvorske kazne. Pozadina američke politike o drogama se svodi na nas kao kliničare koji rade sa ženama i muškarcima u zatvoru optužen za pomaganje ljudima koji su tamo uglavnom zbog boje i uporabe droga za samo-liječenje PTSP. Globalna komisija za politiku droga objavila je poziv za okončanje rata protiv droge; okončavanjem marginalizacije kriminalizacije i stigmatizacije ljudi koji koriste drogu - pojedinaca koji ne štete drugima.

U praksi konvencionalne medicine i savjetovanje psihologija danas postoji "teologija apstinencije i trezvenosti." Iako je ovo terapeutski korisno za mnoge ljude, isto tako je i ortodoksnost apstinencije i trezvenosti sprječava otvoreno istraživanje uloge biljaka i lijekova za korisno mijenjanje svijesti i liječenje bolesti, bez štete ili negativnih svojstava ovisnost. Previše trijezan stav također ne prepoznaje ljudsku čežnju i sposobnost transcendencije; nema veće potrebe za transcendiranjem nego kad je netko traumatiziran.

Bez pitanja, trenutna paradigma od zlouporaba tvari postupanje kao što pokazuje ortodoksni pristup je neuspjeh. Učinkovitost liječenja je toliko loša u bolničkim programima rehabilitacije i vladinim agencijama poput indijske zdravstvene službe da većina agencija neće pružiti mjere ili statistiku ishoda. Konzultirao sam se u mnogim slučajevima u kojima sam bio duboko rastužen zbog klijenta ovisnika o alkoholu 30 ili 60 dnevnih programa gdje im se usmeno preporučuje da ostanu čisti tijekom prehrane manjkav dijeta od pire krumpira i grozdja, voćnog koktela i tri ili više lijekova zbog kojih se glave vrte.

Mozak ovisnika treba fizičku prehranu kao što objašnjavam u svojim knjigama o prehrana za mentalno zdravlje, a mozak / um također treba duhovno hranjenje koje proizlazi iz transcendentnog vida i stalnih rituala povezanosti s drugima. Nisu sve biljke ili njihovi analozi o kojima raspravljam u nastavku enteogeni ili halucinogeni. Neki su lijekovi koji su analgetski, anksiolitik, i pružiti prirodniji pristup s manje nuspojava od mnogih lijekova u upotrebi.

Zanimljivo je da primarni farmakološki tretman koji postoji protiv PTSP-a i depresije uključuje poboljšanje serotonergičkog i dopaminergičkog / GABA sustava u mozgu. Nije iznenađujuće da botanička medicina, halucinogeni i enteogeni djeluju s istim tim sustavima. Kao što drugdje napominjem, pored GABA-e postoji mnogo ruta benzodiazepini. Priroda za to ima obilje biljaka. Ova stvarnost sugerira da uspješno liječenje PTSP-a možda govori više o putu kojim ćemo krenuti do sinapse. Kao što ćemo vidjeti, enteogeni su serotonergični agonisti; više od jednog klijenta je započelo na Prozacu i reklo: "Bože, osjeća se kao kiselina!"

Povijesno, autohtona i tradicionalna društva koriste psihoaktivne biljke u kontekstu obreda utemeljenog u zajednici. Pod tim uvjetima, zajednica i ritual pružaju postavku kojom se podržava proces inicijacije i ozdravljenja koji je doživio sudionik. Industrijska društva izgubila su mnoge od ovih rituala, a rijetki su i preostali, čak i kad su religiozni uključuju upotrebu biljaka koje se koriste za komunikaciju s Bogom, prakse koje su bile od središnjeg značaja za rano kršćansko i pogansko štovanje Europa.

Mnoge od tih tradicija nastavljaju se razvijati, na primjer, prakse ceremonije pejota Indijanca u Americi na jugozapadu Sjedinjenih Država i Wixárikas središnjeg Méxica, ceremonije Ayahuasca koje prakticira Urarina šaman iz unutrašnjosti rijeke Amazonke u Peruu, gljiva kultovi (Amanita muscaria) Sibira i Mazatec sjeverozapadne države Oaxace, México koji se odnose na preferirani trance-inducirajući gljiva kao NTI-si-mada te u psihoterapijskim sredinama gdje pojedinci koriste tvari pod vodstvom kvalificiranih terapeuta ili vodiča.

Molekule duha koje istražujem u drugom dijelu ovog bloga koriste svi ljudi s PTSP-om i većina je bila ili su u tijeku klinička istraživanja za liječenje PTSP-a ili posljedica. Jer raspon učinaka trauma i zato što se često pojavljuju i razrješavaju i ponovo padaju kroz život naravno, pojedinac koji trpi posljedice traume imat će evoluirajuće potrebe tijekom svog / svog života tečaj.

Osobe s PTSP-om koriste sve vrste lijekova za samo-liječenje. Razumijevanje vrsta lijekova koje ljudi koriste pomažu nam da konkretnije razumijemo psihološkim biološkim i duhovnim potrebama koje treba rješavati putem svjesne uporabe psihoaktivnih alternative. S izuzetkom duhana, koji ovdje nabrajam, zbog njegove povijesne uporabe kao obredne biljke, i njegove problematična upotreba ljudi s PTSP-om, sve ove tvari pokazuju obećanje kao saveznike na putu ozdravljenja. Možda je najčešće biljka (osim duhana) za promjenu svijesti osoba oboljelih od PTSP-a kanabis ili marihuana. Također pokazuje povoljne učinke za liječenje različitih simptoma povezanih s PTSP-om, uključujući depresiju, tjeskobu i bol. Istražit ću ove i druge biljne saveznike i entheogene u sljedećem postu.